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“先圣的传承难道要断绝在我的手中吗？”
当郑玄说出这句话后，于淇的脸色就变换的比较精彩，许是怕于淇误会，并对郑玄产生不好的看法，刘政连忙替郑玄出言开脱。
经过刘政的解释，于淇也明白了郑玄为何会脱口而出那么一句话。
郑玄早年游学关东，后来学无所学之后，又出关西去，往关西游学，终于在二十多年前，在他四十岁的时候成为古文经的集大成者，备受当时的大儒马融、卢植等人的推崇，名声大噪，成为名传天下的经学大家。朝廷也因此多次征召于他，但是郑玄醉心学术，回到家乡隐居之后，除了遍注经典，便是授徒讲学，对政治、权利毫不在意。
“难道不能通过政治地位的提高，来扩大自己学说的影响力吗？”
说完这句话，于淇立刻就反应过来：自己问了一句废话。
郑玄的定位是什么？是古文经的集大成者，是经学大家，而非大儒！
而古文经是什么？古文经跟今文经之间的辩论又代表着什么？以前于淇不清楚这里面的内涵，现在却模糊的感觉到一些被掩盖在历史之中的东西。
按照于淇的理解，古文经与今文经之间的辩论，是由汉章帝亲自主持的一场文化大辩论；是一场由代表统治阶级的皇帝亲自下场主持并裁定的道统之争。
古文经，是一个宽泛的概念，是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来饱受统治阶级，也就是汉室朝廷的排挤、打压，虽然艰难求存，但是依然可以半隐秘、半正式的收徒传承的诸子学派的典籍、学说。
之所以是半隐秘、半正式的传承，究其原因，一方面是西汉的朝廷权威甚重，汉武帝的就能直接下令“罢黜百家”，同时西汉初期崇尚黄老之道，法家在朝廷中也有相当的支持力度，而西汉朝廷也有那种自信，那种气度，可以驾驭的了百家学说，所以虽然独尊儒术，但是并未禁绝诸子百家的学术传承。另一方面，诸子百家传承千年，各有优势利弊，各有不同的支持力度，又岂是皇帝的一句话就能禁绝的。
当然了，这也是多亏了汉朝这个强大的皇朝，自信、兼收并蓄，要是换了以后那些什么什么专搞剃头令、文字狱啥的朝廷，脊梁骨都给你打断。
但是到了东汉之后，豪强兴起，汉室朝廷的权威就比不上西汉时期了，为了维护朝廷的统治、加强对国家的管理，汉章帝就在白虎观召开了这么一场今古之辩。皇帝亲自下场，将自汉武帝时期开始、在这两百多年里饱受打压排挤的诸子学派都摆开来、晾出来，凡是符合统治阶级利益、有助于维护汉室统治的学说，都划归到儒家之中，剩下的划为“歪理邪说”，统统斩断埋葬。
可能有人会觉得，各个学派的学说都不一样，有的甚至大相径庭，怎么可能那么容易就被并为一家之言呢？
要知道这个时代是没有标点符号的，“断章取义”可不是一个贬义词，在这个时代，谁能给文章断句，并为这个断句做出释义，谁就掌握了文化的话语权。大家都知道对汉语来说，断句不同，读音不同，整句话的意思就不一样，甚至会截然不同。
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